Muster formloser antrag auf gleichstellung

Die Klassifizierung ist ziemlich grob. Die Kategorie der steuerlichen Wohlfahrt bündelt Subventionen, Anreize und Transferzahlungen, einschließlich Einkommenserhaltung. Die betriebliche Fürsorge umfasst Vergünstigungen, lohnbezogene Leistungen, Maßnahmen zur Verbesserung der Effizienz der Arbeitskräfte und einige philanthropische Maßnahmen. Die Klassifizierung schließt den rechtsrechtlichen Wohlstand (Umverteilung durch die Gerichte), den freiwilligen Sektor und den informellen Sektor aus. Die Bedeutung der Idee war jedoch, dass der liberale Feminismus die Rechte von Frauen als Individuen betont. Sie spricht sich gegen Diskriminierung und Stereotypisierung sowie für Gleichheit von Respekt und Chancen aus. Argumente gegen Die Grenzen der Chancen, wie Beschwerden gegen eine “gläserne Decke” für die Karriere von Frauen, sind klassisch liberal: Sie schlagen vor, dass Frauen von den gleichen Ungleichheiten wie Männer profitieren sollten. Julian Legrand argumentiert dagegen, dass die universellen sozialen Dienste nicht für alle gleichermaßen verfügbar sind. Der universelle National Health Service im Vereinigten Königreich bietet die Gesundheitsversorgung überproportional für Menschen der Mittelschicht. Das staatliche Bildungsangebot ist tendenziell regressiv, zum Teil, weil die Menschen in jungen Jahren am ärmsten sind, aber vor allem, weil es die Mittelschichten sind, die nach dem 16. Lebensjahr am meisten von der Bildung profitieren.

Verkehrssubventionen sind am meisten wert für Menschen, die die größten Entfernungen zurücklegen, die in der Regel Mittelschicht sind. Und Wohnbausubventionen tendieren dazu, Hausbesitzer zu begünstigen, die eher wohlhabend sind. Seiner Ansicht nach ist die von Tawney vorgeschlagene “Strategie der Gleichheit” gescheitert. [13] Die egalitäre Umverteilung ist progressiv, aber es gibt viele Möglichkeiten, Gleichheit zu erreichen, mit unterschiedlichen Auswirkungen. Rae skizziert vier Strategien: Entscheidend ist, dass frauen, da sie sichtbarer geworden sind und in der Lage sind, am öffentlichen und privaten Bereich teilzunehmen, ihre Möglichkeiten, sich am Lebensunterhalt zu beteiligen und an öffentlichen Aktivitäten teilzunehmen, leichter zugänglich geworden sind. “Vor zehn Jahren waren Frauen nicht an Treffen beteiligt, hatten kein Recht zu entscheiden und kein Bewusstsein. Aber jetzt sind Frauen in Treffen involviert und lassen sich beraten. Sie sind sich also ihrer Rechte bewusst und an existenzsichernden Aktivitäten beteiligt.” (Weibliche FGD-Teilnehmerin).

Dies ist nicht so wichtig wie ein ultimatives Zeichen für die Verbesserung der Gleichstellung der Geschlechter, sondern als Eingelegenheitsfenster, um Wissen und Fähigkeiten in Bereichen unter Beweis zu stellen, in denen Frauen traditionell als mangelhaft empfunden wurden. Partizipation diente als Antithese zu dem Glauben, dass Frauen schwach, unfähig und ignorant sind – ob dieser Glaube von Männern oder von Frauen selbst gehalten wurde, die dies in ihrer Identitätskonstruktion verinnerlicht hatten. “Die Regierung hat uns über die Gleichstellung von Männern und Frauen beraten und geschult. Die Regierung rief die gleiche Anzahl von Männern und Frauen zu Versammlungen auf. Sie sagten uns, dass Frauen alles tun können – wenn sie das Land nicht pflügen kann, kann sie dafür tägliche Lohnarbeit einsetzen. Zum Beispiel arbeiten Frauen, die keinen Mann haben, auf ihren Feldern mit bezahlter Arbeit. Sie bereiten Samen und Düngemittel als Menschen zu. Die Regierung ermutigte Frauen, gleichberechtigt wie Männer zu arbeiten, und bildete sowohl Männer als auch Frauen in Bezug auf Fairness aus. Eine Frau kann beispielsweise eine Führungspersönlichkeit oder eine stellvertretende Vorsitzende sein. Das ist das Recht, das die Verfassung oder die Regierung vorgibt. In der Vergangenheit haben die Leute gesagt, Frauen können nichts tun…

aber nein.” (Männlicher FGD-Teilnehmer). Qualitative Daten aus den drei oben genannten Aktivitäten wurden mit NVivo einer Inhaltsanalyse unterzogen (NVivo QSR 2016).